CineARTH apresenta:
Cinema, Loucura e outras viagens....
ENTRADA FRANCA!!!
Em Parceria com Grupo de Pesquisa: Gênero, Saúde Mental e
Subjetividade(UFSC), Escola Brasileira de Psicanálise(seção SC) e
31/03/07 – ESTAMIRA
14/04/07 – CAMILLE CLAUDEL
21/04/07 – SHINE
28/04/07 – BETY BLUE
Aos Sábados às 18:30* *na FAED-UDESC (r. Saldanha Marinho,196)
ou pelo Blog: www.cinearth.blogspot.com
* Recebemos de Lelê e partilhamos o convite
Se dice de mí:
(11 de octubre de 1904 - 24 de diciembre de 2002)
Se dice de mí
Milonga
1943
Música: Francisco Canaro
Letra: Ivo Pelay
Se dice de mí,
se dice de mí.
Se dice que soy fiera,
que camino a lo malevo,
que soy chueca y que me muevo
con un aire compadrón,
que parezco Leguizamo,
mi nariz es puntiaguda,
la figura no me ayuda
y mi boca es un buzón.
Si charlo con Luís, con Pedro o con Juan,
hablando de mí los hombres están.
Critican si ya, la línea perdí,
se fijan si voy, si vengo o si fui.
Se dicen muchas cosas,
mas, si el bulto no interesa,
porque pierden la cabeza
ocupándose de mí.
Yo se que muchos me desprecian compañía
y suspiran y se mueren cuando piensan en mi amor.
Y más de uno se derrite si suspiro
y se quedan si los miro resoplando como un ford.
Si fea soy,
pongámosle,
que de eso aun no me enteré,
en el amor, yo solo sé
que a más de un gil, dejé a pie.
Podrá decir, podrán hablar,
y murmurar, y rebuznar,
mas la fealdad que dios me dio,
mucha mujer me la envidió
y no dirán que me engrupí
porque modesta siempre fui.
Yo soy así
Y ocultan de mí,
ocultan que yo tengo,
unos ojos soñadores,
además otros primores
que producen sensación.
Si soy fiera sé que, en cambio,
tengo un cutis de muñeca,
los que dicen que soy chueca,
no me han visto en camisón.
Los hombres de mí critican la voz,
el modo de andar, la pinta, la tos.
Critican si ya la línea perdí,
se fijan si voy, si vengo, o si fui.
Se dicen muchas cosas,
mas si el bulto no interesa,
porque pierden la cabeza
ocupándose de mí.
Podrán decir, podrán hablar,
y murmurar, y rebuznar,
mas la fealdad que dios me dio,
mucha mujer me la envidió.
Y no dirán que me engrupí
porque modesta siempre fui.
Yo soy así.
Desde El Portal del Tango reconocimiento a una
Cinthia Espinosa
Laura Ana Merello, nació en San Telmo el 11 de Octubre de
En 1920, da los primeros pasos de su carrera, cuando pasa por la puerta del Teatro Avenida y ve un cartel que pide chicas, que se menearan frente al público, entra y es aceptada en la obra ¨Las Vírgenes de Teres¨ no le fue muy bien.
Pero su éxito comienza cuando interpreta el Tango¨ ¨Trago amargo¨.
Trabaja también en teatro y obras musicales.
Debutó como actriz remplazando a Olinda Bozán en el papel protagónico de ¨El rancho del hermano¨.
Se hace muy popular con el éxito del ¨Conventillo de la paloma¨.
En los años ´30 popularizó dos rancheras: ¨Los amores en la crisis¨ y ¨Donde hay un mango¨, ambas comentaban la situación económica. Filmo varias películas como, ¨Morir en su ley¨ (1947), ¨Arrabalera¨ (1950), ¨Pasó en mi barrio¨1951, ¨Gaucho¨ 1953, y ¨Para vestir santos¨ (1955), pero su gran éxito fue ¨Los isleros¨.
Cae el gobierno del General Perón, Tita ya no tiene el mismo trabajo, le son negadas muchas posibilidades, para poder mantenerse trabaja en parques de diversiones, circos, entonces decide Viajar a México, donde actúa en una obra de Eugene O´ Neill. En 1957, ¨La reina del tango¨, (como en 1931, la catalogará el diario ¨El Mundo¨), vuelve al país y al trabajo también sorprendiendo con su participación en la televisión.
En televisión hizo “Tangos en mi recuerdo”, alguna serie dramática y versiones teatrales. Como cancionista se presentó durante cinco años seguidos en “Sábados circulares” con el querido “Pipo” Mancera en el canal 13.
“De ella puede decirse que, aún desmedida (por lo caudalosa) es de una enorme eficacia. Pertenece a la familia de las actrices que además de tener algo que decir, siempre tiene algo que insinuar.
Es violenta en la nota dramática, que sabe quebrar con profunda naturalidad. Viaja por las transiciones con toda comodidad. Dícese que es culta. Por lo menos, inteligente lo es. Su cultura no la conocemos. Tita es un mujer siempre distante. Un tanto desgarbada. Curiosa. De ocurrencias. Cultiva la risa. Es siempre sincera. A ella, además , le encanta mostrar el San Telmo que fue su cuna”.
Según se publicó en alguna revista de hace años y describió en pocas líneas lo que nuestra “Reina del Tango” es para todos los amantes de este arte, “Tita es Pueblo, es ímpetu, es el estilo de mujer que las féminas admiran y los hombres temen: inteligente, sagaz, avasallante y sencilla.”
"Es la desmitificadora que se convirtió en un mito".
Fonte: www.elportaldeltango.com.ar
Nós, mulheres procedentes de mais de 40 países, de distintos povos autóctones, da África, América, Europa, Ásia e Oceânia e de diversos setores e movimentos sociais, estamos reunidas em Sélingué (Mali), no marco de Nyéléni 2007, para participar na construção de um novo direito: o direito à soberania alimentar. Reafirmamos nossa vontade de atuar para mudar o mundo capitalista e patriarcal que prioriza os interesses do mercado acima dos direitos das pessoas. As mulheres, criadoras históricas de conhecimentos na agricultura e na alimentação, seguem produzindo em torno de 80% dos alimentos nos países mais pobres e que hoje são as principais guardiãs da biodiversidade e das sementes crioulas, se encontram especialmente afetadas pelas políticas neoliberais e sexistas. Nós sofremos as conseqüências dramáticas destas políticas: pobreza, insuficiente acesso aos recursos, patentes sobre a vida, êxodo rural e migração forçada, guerras e todas as formas de violências físicas e sexuais. Os monocultivos, incluindo aqueles consagrados aos agrocombustíveis, assim com a utilização massiva de produtos químicos e organismos geneticamente modificados, tem efeitos negativos sobre o meio ambiente e sobre a saúde humana, em particular, sobre a saúde reprodutiva. O modelo industrial e as transnacionais ameaçam a existência da agricultura camponesa, a pesca artesanal, a vida pastoril, assim com a fabricação artesanal e o pequeno comércio dos alimentos nos meios urbanos e rurais, setores onde as mulheres desempenham um papel importante. Queremos que a alimentação e a agricultura saiam da OMC e dos acordos de livre comércio. Mas também, rechaçamos as instituições capitalista e patriarcal que concebem os alimentos, a água, a terra, os conhecimentos dos povos e o corpo das mulheres como simples mercadorias. Colocando-nos na luta por igualdade entre os sexos, não queremos usufruir mais nem da opressão das sociedades tradicionais, nem das sociedades modernas, nem do mercado. Queremos aproveitar esta oportunidade para deixar para traz todos os prejuízos sexistas e desenvolver uma nova visão de mundo, construída sob os princípios de respeito, igualdade, justiça, solidariedade, paz e liberdade. Estamos mobilizadas. Lutamos pelo acesso à terra, aos territórios, à água e às sementes. Lutamos pelo acesso ao financiamento e a equipamentos agrícolas. Lutamos por boas condições de trabalho. Lutamos pelo acesso à formação e a informação. Lutamos por nossa autonomia e pelo direito a decidir por nós mesmas, assim como a participar plenamente nas instâncias de tomada de decisões. Olhando Nyéléni, mulher da África que desafiou as normas discriminatórias, que brilhou por sua criatividade e por sua produtividade agrícola, encontraremos a energia necessária ao direito à soberania alimentar, portadoras da esperança para construir outro mundo. Esta energia, a buscamos em nossa solidariedade. Levaremos esta mensagem a todas as mulheres do mundo. Nyéléni, 27 de fevereiro de 2007
Fonte: movimientos.org
Curso - Espanhol e Inglês para Projetos Especiais
Projeto América Latina Palavra Viva: cursos individuais de Espanhol e Inglês em seu local de trabalho ou domicílio. Esta metodologia de atenção satisfaz a necessidade concreta daquelas pessoas que por razões intelectuais, comerciais, científicas, ou de outra natureza específica, têm necessidade de adquirir um conhecimento dinâmico, não só da língua, quanto dos países e das culturas que deverão visitar ou das sociedades onde residirão. É um método ameno que garante o conhecimento amplo do espanhol e do inglês para luso-falantes,. O custo do curso se determina de acordo com a carga horária, não havendo despesas de materiais.
Valor: R$ 25,00 por hora/aula.
Santos Populares da Argentina:
O Gauchito Gil – 1ª parte.
Un poco de Historia –Nuestras regiones, a lo largo y a lo ancho del país (como se suele decir), cuentan costumbres, ritos, leyendas, mitos e historias que nutren la vida cotidiana de su gente, y dan sentido a infinidad de acciones, motivaciones y esperanzas. Protegen y explican sucesos, fortalecen y marcan, por que no decirlo así, la identidad de los pueblos. En este hacer se reivindica la creencia de poderes y gracias especiales que como un don poseen algunas personas que a su vez darán protección a otras. En esta creencia tienen lugar los cultos y celebraciones profesados a vírgenes y santos de
En la zona del litoral, por ejemplo, se narran en toda ocasión leyendas y santificaciones populares que pueden verse plasmadas en las festividades, en el santoral de los pueblos, en su geografía… En Corrientes son casi exclusivamente de raíz guaranítica o guaraní y el pueblo practica en relación con ellas una devoción tal que ha abierto sus fronteras a comunidades del más variado origen y lugar. Estas leyendas no son vividas como tal sino como hechos y experiencias que ocurrieron alguna vez a un ser como ellos, a un compañero que hoy es un compañero de alma. Son autóctonas y desentrañan el sentir de la gente del lugar, uniendo el ayer y el hoy en una fe capaz de sembrar en cualquier terreno. Es así que hoy, ritos y celebraciones que eran patrimonio cultural de una zona pequeña y desconocida para muchos, son de la madre tierra y de todos los que en ella viven. Se observan muestras de ello a miles y miles de kilómetros. Esto pasa tanto con los santos populares correntinos, como con los de la puna o de la patagonia por mencionar sólo algunos. Y hablan a viva voz de la idiosincrasia creyente y abnegada de la gente que habita nuestros territorios. Estas creencias van de la mano de la naturaleza y del hacer del hombre en ella y es profundamente costumbrista motivo por el cual es fácil reconocer en cada una de estas prácticas al pueblo que le dio origen.
De la tarea de contador de historias, lo más emocionante es el espíritu que surge para acercarte a una nueva vivencia, a su fuerza, a otra gente que como vos intenta andar por los caminos de la vida.Santo Popular
Antonio Mamerto Gil Núñez, Gauchito Gil simplemente es hoy uno de los santos populares más difundidos entre la gente, de boca en boca, de milagro en milagro podría decirse.
Por todos lados, en Corrientes, Entre Ríos, en
JOAN BAEZ
Joan Baez was born in
Vanguard Records signed Baez and in 1960 her first album, "Joan Baez," came out. Baez was known for her soprano voice, her haunting songs, and, until she cut it in 1968, her long black hair. Early in her career she performed with Bob Dylan, and they toured together in the 1970s.
Subjected to racial slurs and discrimination in her own childhood because of her Mexican heritage and features, Joan Baez became involved with a variety of social causes early in her career, including civil rights and nonviolence. She was sometimes jailed for her protests. Joan Baez married David Harris, a
In 1967, the Daughters of the American Revolution denied Joan Baez permission to perform at Constitution Hall, resonating with their famous denial of the same privilege to Marian Anderson.
Early in her career, Joan Baez stressed historical folk songs, adding political songs to her repertoire during the 1960s. Later, she added country songs and more mainstream popular music, though always including many songs with political messages. She supported such organizations as Amnesty International and Humanitas International. Joan Baez continues to speak and sing for peaceful solutions to violence in the Middle East and
Selected Joan Baez Quotations
• My concern has always been for the people who are victimized, unable to speak for themselves and who need outside help.
• Action is the antidote to despair.
• All serious daring starts from within.
• I've never had a humble opinion. If you've got an opinion, why be humble about it?
• Instead of getting hard ourselves and trying to compete, women should try and give their best qualities to men - bring them softness, teach them how to cry.
• It seems to me that those songs that have been any good, I have nothing much to do with the writing of them.
The easiest kind of relationship is with ten thousand people, the hardest is with one.
• Only you and I can help the sun rise each coming morning. If we don't, it may drench itself out in sorrow.
• You don't get to choose how you're going to die. Or when. You can decide how you're going to live now.
Fotos: Dana Tyman
Questo delizioso dolce di pasta lievitata chiude tradizionalmente il pranzo pasquale insieme alle uova di cioccolato, perché fin dai tempi più remoti, sia all’uovo che alla colomba era attribuito un forte valore simbolico di pace, rinascita e amore.
Secondo
La colomba, intesa come dolce, sembrerebbe abbia profonde radici nell’epoca medioevale, quando Re Alboino calò in Italia con le sue orde barbariche ed assalì Pavia. Si narra che dopo un assedio di tre anni, arso da un forte desiderio di vendetta, finalmente Alboino riuscì ad entrare in città, alla vigilia della Pasqua del 572 (?).
Il sovrano, prima di dare alle fiamme la citta e passare gli abitanti di spada, ricevette in segno di sottomissione vari regali fra i quali anche dodici meravigliose fanciulle che avrebbero dovuto deliziare le sue notti. Mentre stava decidendo sul destino di Pavia, davanti al suo trono, ubicato nel sagrato della basilica, si presentò a parlare un vecchio artigiano con dei pani dolci a forma di colomba: "Sire, io ti porgo queste colombe quale tributo di pace nel giorno di Pasqua”. All'assaggio i pani risultarono così buoni da spingere il sovrano ad una promessa: "In onore di queste colombe, rispetterò la città e i suoi abitanti". Quei doni presentati ad Alboino nascondevano però un sottile inganno. Infatti, quando il re prese ad interrogare le fanciulle che gli erano state regalate, domandando a ciascuna il proprio nome, scoprì che rispondevano tutte a quello di “Colomba”. Alboino comprese l’arguto raggiro che gli era stato giocato, ma rispettò lo stesso la promessa di salvare sia le "Colombe" che Pavia.
La creazione della colomba pasquale è legata però anche ad un’altra leggenda, fatta risalire al tempo della battaglia di Legnano (1176), vinta della Lega dei Comuni lombardi contro Federico Barbarossa.
L’idea del dolce sarebbe nata ad un condottiero del Carroccio, che avrebbe fatto confezionare dei pani a forma di colomba in omaggio ai tre voltili bianchi, simbolo di protezione suprema, che durante la battaglia si erano posati sopra alle insegne lombarde.
I primi ingredienti di questo dolce pasquale erano molto semplici: uova, farina e lievito. In seguito ne furono aggiunti di più ricchi: burro, zucchero, mandorle e canditi.
